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 文章主題 : 北傳雜阿含957經正是原始渡亡經
文章發表於 : 2012-11-28, 17:18 
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原黨更正派弟子誦習本---渡亡篇(本篇可取代大乘黨常用的彌陀經及往生咒)
北傳雜阿含957經(或別譯雜阿含190經或南傳相應部44相應9經)

為何更正派弟子開發渡亡方面的阿含經文?因為在北傳佛教區域,渡亡原本是大乘黨的獨門生意,也是收入的一大來源,原黨崛起後,只會鬼哭神號那些考古學證據或什麼福田春暖或什麼史念原始佛法或什麼走出彌陀光環之類的高調,一旦落實在生活方面,就像個白癡那樣一愁莫展,現在,更正派弟子改採這篇應用於渡亡的阿含經文,不但是超越了原黨的劃地自限,也向大乘黨公開挑明了正念渡亡法就是習誦北傳雜阿含957經!從本篇開始,大乘黨的獨門生意將一落千丈,既然沒錢,也就無法經營下去,大乘黨的滅亡只剩時間問題,而原黨,原本就慘淡經營,經過更正派弟子以全方位服務眾生(原黨有的,本論壇也有,原黨缺乏的,更正派弟子都有)的方式來包抄夾擊,所以原黨的滅亡也只剩時間問題。

北傳雜阿含957經
如是我聞:
  一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
  時,有婆蹉種出家,來詣佛所,合掌問訊。
  問訊已,退坐一面,白佛言:
  「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇見答以不?」
  佛告婆蹉種出家:
  「隨汝所問,當為汝說。」
  婆蹉種出家白佛言:
  「云何,瞿曇!命即身耶?」
  佛告婆蹉種出家:
  「命即身者,此是無記。」
  「云何,瞿曇!為命異身異耶?」
  佛告婆蹉種出家:
  「命異身異者,此亦無記。」
  婆蹉種出家白佛:
  「云何,瞿曇!命即身耶,答言無記;命異身異,答言無記?沙門瞿曇有何等奇?弟子命終,即記說言:某生彼處,某生彼處,彼諸弟子於此命終捨身,即乘意生身生於餘處,當於爾時非為命異身異也?」
  佛告婆蹉:「此說有餘,不說無餘。」
  婆蹉白佛:
  「瞿曇!云何說有餘,不說無餘?」
  佛告婆蹉:
  「譬如:火有餘得然,非無餘。」
  婆蹉白佛:「我見火無餘亦然。」
  佛告婆蹉:「云何見火無餘亦然?」
  婆蹉白佛:
  「譬如:大聚熾火疾風來吹,火飛空中,豈非無餘火耶?」
  佛告婆蹉:
  「風吹飛火,即是有餘,非無餘也。」
  婆蹉白佛:
  「瞿曇!空中飛火,云何名有餘?」
  佛告婆蹉:
  「空中飛火,依風故住,依風故然,以依風故,故說有餘。」
  婆蹉白佛:
  「眾生於此命終,乘意生身往生餘處,云何有餘?」
  佛告婆蹉:
  「眾生於此處命終,乘意生身生於餘處,當於爾時,因愛故取,因愛而住,故說有餘。」
  婆蹉白佛:
  「眾生以愛樂有餘,染著有餘,唯有世尊得彼無餘,成等正覺,沙門瞿曇!世間多緣,請辭還去。」
  佛告婆蹉:「宜知是時。」
  婆蹉出家聞佛所說,歡喜、隨喜,從坐起而去。

參考:
http://www.charity.idv.tw/z/z15.htm


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 文章主題 : Re: 北傳雜阿含957經正是原始渡亡經
文章發表於 : 2012-12-10, 00:29 
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真是正知正見

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